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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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