不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōn未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗g)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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