非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是练实(shí)是(shì)竹子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果实的。

　　关于非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的是什么(me)以及非练(liàn)实不食的(de)练实是什么意思，练实是(shì)什么(me)意思网络用语，练实(shí)指的是什么(me)，练(liàn)实(shí)是什么果实，练(liàn)实图片等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

非练实不食的(de)练实是(shì)什么意思(sī)，练实(shí)指的是什(shén)么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南(nán)海(hǎi)而飞(fēi)於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论(lùn)人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神(shén)的(de)谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本(běn)篇(piān)的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏(xià)重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派的代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主要(yào)代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开花后结的(de)果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌(huāng)起来(lái)，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本身的(de)相(xiāng)对性和认知过程的(de)变(biàn)异性，指(zhǐ)出(chū)了认知之不易和准确判(pàn)断的(de)困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强(qiáng)调了(le)事物变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了(le)庄子对功名(míng)利(lì)禄(lù)的态度(dù)。陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处p>

　　文章善于运用比(bǐ)喻(yù)，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄(lù)且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴(dài)公(gōng)。

　　他创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并(bìng)称为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富(fù)，语言运(yùn)用自(zì)如(rú)，灵活多变，能把一些微妙(miào)难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被人称(chēng)之为(wèi)“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄(zhuāng)子》，其(qí)中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处