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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。蜗牛是不是昆虫类p>

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶蜗牛是不是昆虫类之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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