黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

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有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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