关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。<古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口/p>

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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