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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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