日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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