不(bù)拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。
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不(bù)拘于时句式类型,不拘于时句式(shì)还原
被动(dòng)句。于,介(jiè)词,表示被动(dòng),受(shòu),被。
不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。
师说节(jié)选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好郭晶晶一胎为什么选择鬼节生,郭晶晶一胎什么时候出生的(hǎo)古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不(bù)拘于时(shí),学(xué)于(yú)余。
余嘉其能(néng)行古道
被动句。
于,介词,表(biǎo)示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经(jīng)传皆通习之,不拘(jū)于时,学于(yú)余。
余嘉其能(néng)行(xíng)古道,作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。
翻译:李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán),年龄十七(qī),喜欢古(gǔ)文(wén),六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。
我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人(从师)的途径,写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。
不(bù)拘于时出处意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。
出自唐(táng)·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù),来向我学(xué)习。
拘(jū):拘(jū)束
时:世俗
余:我(wǒ)
学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习
不拘于时(shí)句式
不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。
这句话出自(zì)于师说,原文如(rú)下(xià):
古之学者必有师(shī)。
师者,所以传道受业解(jiě)惑也。
人非(fēi)生而知之者,孰(shú)能无(wú)惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎吾后,其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也(yě),夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道之(zhī)所存(cún),师之所存也。
嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问(wèn)焉;今之众人,其(qí)下圣人(rén)也亦远矣(yǐ),而(ér)耻(chǐ)学于师。
是故圣(shèng)益(yì)圣,愚(yú)益(yì)愚(yú)。
圣人之所(suǒ)以为圣,愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚,其皆出于(yú)此乎?爱其(qí)孝清子(zi),择(zé)师(shī)而教之(zhī);于其身(shēn)也,则(zé)耻师焉,惑矣。
彼童子之师(shī),授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。
句(jù)读之不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾未见(jiàn)其(qí)明也。
巫医乐师(shī)百工之人,不耻相(xiāng)师。
士大(dà)夫之(zhī)族(zú),曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。
问之,则(zé)曰:“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也,道相(xiāng)似也。
位卑则(zé)足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。
巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人,君子不郭晶晶一胎为什么选择鬼节生,郭晶晶一胎什么时候出生的齿,今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及,其可怪也欤!
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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