天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民(mín)间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最(zu回族女人为什么离婚少ì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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