起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rá一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mln)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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