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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的(de)发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析(xī)
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨(p苏修是什么意思,苏修是什么意思ēng)击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。
之所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用苏修是什么意思,苏修是什么意思。
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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本章争议的(de)焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了