劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(s上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好huō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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