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  高山流水比喻知音(yīn)难遇或(huò)乐曲(qū)高妙。

  出自《列子(zi)·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高(gāo)山,钟子期曰:‘善哉,峨(é)峨兮若泰山。

  ’志在流水(shuǐ),曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高山(shān)流水的意(yì)思

  1.也(yě)说(shuō)流水高山。

  《列子·汤问》记载,春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴,钟子(zi)期(qī)善听琴。

  一次伯(bó)牙弹琴(qín)时,琴声时若高山,时若流水,只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

  后来就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

  也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

  清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一(yī)。

高山流水的典故

  春秋时期(qī),俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听(tīng)音辨意(yì)。

  有次(cì),伯(bó)牙来到(dào)泰(tài)山(今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟(guī)山)北面游览时,突然(rán)遇到了暴(bào)雨,只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下(xià),心里寂寞忧伤,便拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来(lái)。

  刚开始(shǐ),他(tā)弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴曲;

  接着(zhe),他又(yòu)演奏(zòu)了山崩(bēng)似的(de)乐音。

  恰(qià)在此(cǐ)时,樵(qiáo)夫(fū)钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后叫道:”好曲!真(zhēn)是(shì)好曲!”原来(lái),在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨,听到(dào)伯牙弹琴,不(bù)觉心旷神(shén)怡,在一旁早已聆听多时了(le),听到高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

  俞伯牙听到赞语,赶紧起身(shēn)和(hé)钟子(zi)期打(dǎ)过招呼,便又继续弹了起来。

  伯牙凝神(shén)于高山,赋意在(zài)曲调之中,钟子期在一旁听后(hòu)频频点头:”好(hǎo)啊(a),巍(wēi)巍峨(é)峨,真像是一(yī)座(zuò)高(gāo)峻(jùn)无比的山啊!”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水(shuǐ),隐情在旋律(lǜ)之外(wài),钟(zhōng)子(zi)期听后,又在一旁击掌(zhǎng)称绝:”妙(miào)啊,浩浩荡荡,就(jiù)如同江(jiāng)河奔流一样呀!”

  伯牙(yá)每奏一(yī)支(zhī)琴曲,钟子期(qī)就(jiù)能完全听出它的意(yì)旨和情(qíng)趣,这使(shǐ)得伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

  他放下了(le)琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高(gāo)明(míng)了(le),您所说(shuō)的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真(zhēn)是完全(quán)一(yī)样,我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢?”

  二人(rén)于是结为(wèi)知音,并约好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴。

  可是第(dì)二年伯牙来会钟子期(qī)时,得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病去世(shì)。

  俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感,难(nán)以用语言表达,于是就(jiù)摔现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴,从此不再(zài)抚弦弹奏,以(yǐ)谢平生(shēng)难(nán)得的知(zhī)音。

高山(shān)流(liú)水造句

  1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng),可惜(xī)高山流水(shuǐ),知音(yīn)难觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁,三月(yuè)不知肉味(wèi)。

  3、这(zhè)种高(gāo)山流(liú)水之乐,真是人间难得几回闻。

  4、现在流行音乐充斥,这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高(gāo)山(shān)流水,难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

  5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲,有如(rú)高山流水(shuǐ),听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

  夜(yè)场(chǎng)里的高(gāo)山流水是(shì):是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

  指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子,然(rán)后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

  这也(yě)是酒吧推出的,吸引顾袜扰码客的一种手段。

  不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字,来吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的顾客到(dào)自己(jǐ)的店(diàn)里(lǐ)来消费。

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  意思是采(cǎi)耳,采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ),意(yì)思(sī)指掏耳朵。

  起源于(yú)民间(jiān),民间的掏(tāo)耳朵,工(gōng)具比较简陋,一般都是就地取材,一(yī)支竹签,一根细棍子,就(jiù)是简单(dān)的(de)掏耳工(gōng)具。

  采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区,越是有(yǒu)社会地位的(de)群体,在巨(jù)大的工作(zuò)压力下,似(shì)乎越容易缺乏,只有(yǒu)达官贵人才能享受。

  随着社会的不断发展,采耳无论(lùn)在技(jì)告哪术延深方面,还(hái)是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面,都有了实质(zhì)性的突破。

  尤其是在明末(mò)清初时,采耳(ěr)开始流入民(mín)间,并融(róng)入到了传统理发行业,在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi),得到了保存与发展。

  一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目(mù),由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅,常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣,至(zhì)此,掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

  而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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