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雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思以及致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格(gé)物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质的(de)思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。