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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们悲守穷庐将复何及啥意思悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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