人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xknocked什么意思，knocking什么意思iē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死knocked什么意思，knocking什么意思者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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