十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东苹果xr重量为多少g方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它的苹果xr重量为多少g称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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