星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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