子不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当一方水等于多少升，一方水等于多少升水执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实(shí)现自(zì)己的(de)价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求(qiú)就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知识(shí)，那(一方水等于多少升，一方水等于多少升水nà)么(me)到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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