黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的总监和经理哪个大(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

总监和经理哪个大ta-width="836">

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 总监和经理哪个大