日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

<行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的img alt="日(rì)本最近(jìn)挖出两件(jiàn)国(guó)宝(bǎo)，网友怀疑：“是不是中国(guó)的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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