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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎ云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人n)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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