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“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人(rén)皆(jiē)有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也(yě);
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。
凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学说(shuō)出(chū)发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德治(zhì)。
南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。
先王有(yǒu)不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而然也。
由是观(guān)之,无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之(zhī)端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。
有(y光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词ǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了