在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人'color: #ff0000; line-height: 24px;'>已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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