成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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