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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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