十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。<容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人/p>

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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