为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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