转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称