星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kō碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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