星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口style="font-size: 8pt;">图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(f三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口èng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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