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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人>

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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