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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的徐海为是谁？意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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