天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树(s吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市hù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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