人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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