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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(s女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作hén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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