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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨(jù)大，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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