人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

　　关于人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)以及人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头七尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七是什(shén)么意思健康(kāng)研究等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一遭天谴什么意思，天谴什么意思解释次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 遭天谴什么意思，天谴什么意思解释