人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(j朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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