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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子>

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(z现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子hàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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