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　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原氯化钾相对原子质量是多少，(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī氯化钾相对原子质量是多少，)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。