恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(sh利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗ǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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