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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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