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戴choker就是m吗，戴choker什么意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是(shì)谁写的？是(shì)《朱子家训(xùn)》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南宋著名理学(xué)家朱熹所做的。关(guān)于(yú)朱子家训是谁写的以及朱子家(jiā)训是(shì)谁(shuí)写(xiě)的什(shén)么(me)朝(cháo)代，朱子家训是谁写的作者(zhě)是谁，朱子家训是谁写的？，朱子家训是谁写的书，朱子(zi)家训是谁写的字等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

朱子家训的作者是(shì)谁

　　朱子家训的(de)作者是朱熹所做的。

　　《朱(zhū)子家训》作者(zhě)有二，一为朱(zhū)柏庐所作，二为(wèi)南宋(sòng)著(zhù)名理学家朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子(zi)家训》原名为《治家格言》，朱(zhū)熹(xī)所作(zuò)《朱子家(jiā)训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别(bié)号。

　　“朱文公的《朱(zhū)子(zi)家训》和(hé)朱柏庐的(de)《治家格言》是在不同(tóng)时(shí)代由不同的朱家先(xiān)贤(xián)所(suǒ)撰写出来的不同传世巨作(zuò)。很可惜世(shì)人(rén)多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱(zhū)子家训》来称呼朱柏庐的《治家(jiā)格言》，反(fǎn)而朱熹(xī)老(lǎo)夫(fū)子真正的《朱(zhū)子家训》一般人多不了解。”——朱(zhū)祥南(朱(zhū)子25世孙，世(shì)界(jiè)朱氏(shì)联合会(huì)会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱(zhū)用(yòng)纯(chún)，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆(kūn)山(shān)人(今(jīn)昆山市)，明末清(qīng)初江苏(sū)昆山县人。著名理学家、教(jiào)育家。其父朱集璜是明末(mò)的学者，清顺治二年(1645)守(shǒu)昆城(chéng)抵御清(qīng)军(jūn)，城破，投河自尽。

　　朱柏庐(lú)自幼致力读书曾考取秀才，志于(yú)仕途。清(qīng)入关(guān)明亡遂不再求取(qǔ)功名，居乡教授(shòu)学生并(bìng)潜心程朱(zhū)理学(xué)主(zhǔ)张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召(zhào)，然均为先生所拒绝。曾用精楷(kǎi)手写(xiě)数十本教材(cái)用于(yú)教学。潜心研究程朱理学(xué)，主(zhǔ)张知行并进(jìn)，躬行实践。

　　康熙间(jiān)坚(jiān)辞博学鸿词之荐，后(hòu)又坚(jiān)拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中(zhōng)三(sān)高士(shì)”。康熙三十(shí)七(qī)年(公元1698年)染疾，临终前(qián)嘱(zhǔ)弟子："学(xué)问在性命，事(戴choker就是m吗，戴choker什么意思shì)业在忠孝"。著(zhù)有(yǒu)《删补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝(quàn)言》、《耻耕堂诗文集》、《愧(kuì)讷集》和《毋欺录》等。

朱子(zi)家(jiā)训是谁写的(de)

　　是《朱子(zi)家训》作(zuò)者有(yǒu)二(èr)，一为朱柏庐所作(zuò)，二为(wèi)南宋著名理学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号(hào)柏庐(lú)，江苏昆山人(rén)（今昆山市），明末(mò)清初江苏昆山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集璜是明末的学者(zhě)，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

朱(zhū)柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理学家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，名(míng)用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守(shǒu)昆城抵御(yù)清(qīng)军(jūn)时遇难(nán)。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲生(shēng)。

　　时其弟用白(bái)、用锦(jǐn)尚幼，从(cóng)商遗腹未生。

　　他上侍奉老母(mǔ)，下抚育弟妹，播迁流离，备极(jí)艰辛。

　　待局势(shì)稍定(dìng)，才(cái)返故里。

　　目敬(jìng)仰晋(jìn)人王哀(āi)攀柏庐墓之义(yì)，故自号柏庐。

　　居(jū)乡教授学(xué)生，潜(qián)心治学，以程、朱(zhū)理学为本，提(tí)倡知(zhī)行并进(jìn)，躬行实践。

　　他(tā)深感当时(shí)的教育方法，使(shǐ)学生难以学(xué)到真(zhēn)实(shí)的学问(wèn)，故写了《辍讲语》，反躬自(zì)责，语颇痛(tòng)切。

　　曾用精楷手写数十本教材用于教学(xué)。

　　生(shēng)平精神宁谧，严(yán)以律己，对当(dāng)时(shí)愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自(zì)持。

　　清(qīng)康熙十(shí)八年（1679年）他坚辞不应博学鸿(hóng)儒科，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡(xiāng)饮大宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性(xìng)命(mìng)，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四(sì)书(shū)讲(jiǎng)义(yì)》、《困衡录》、《愧讷集(jí)》、《春秋五(wǔ)传酌解》、《毋欺(qī)录》等。

　　其《朱柏庐治(zhì)家格言》，世(shì)称《朱(zhū)子(zi)家训》，流传很广。

　　自问世以来流传(chuán)甚广，被历代士(shì)大(dà)夫(fū)尊为治家之经，清至民国年间(jiān)一度(dù)成为童蒙(méng)必读课本之一。

　　《朱子(zi)家训(xùn)》精辟地阐明了修(xiū)身治家(jiā)之道(dào)是一(yī)篇家教名(míng)著(zhù)，通篇(piān)意在劝人要(yào)勤俭持(chí)家安分守己。

　　其中"一粥一饭，当思来(lái)处不易(yì)，半(bàn)丝(sī)半缕，恒念物(wù)力(lì)维(wéi)艰"等句，尤股炙人(rén)口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月(yuè)15日～1200年(nián)4月(yuè)23日），行五(wǔ)十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦(huì)庵，晚称晦翁，又戴choker就是m吗，戴choker什么意思称紫阳(yáng)先生(shēng)、考亭先生、沧(cāng)州(zhōu)病叟、云谷(gǔ)老人、逆翁。

　　谥文，又称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖籍南宋(sòng)江(jiāng)南(nán)东路徽州府婺源县(xiàn)（今江西省婺源(yuán)），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著(zhù)名的(de)理学(xué)家、思想家、哲(zhé)学(xué)家(jiā)、教育家、诗人、闽(mǐn)学派的代表人物，世称朱子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来最杰出的弘(hóng)扬儒学的(de)大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰(zhuàn)了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。

　　他的教(jiào)育思(sī)想博大精深，其中最值得(dé)关注(zhù)的，一是论述(shù)小学和大学教育(yù)，二(èr)是关于朱子读(dú)书法。

论述(shù)教育(yù)

　　朱熹在总结前(qián)人教育经验和自(zì)己教育实践的(de)基础上，基于(yú)对(duì)人(rén)的(de)生(shēng)理(lǐ)和心理(lǐ)特征的初步(bù)认识(shí)，把一个人的教育分成小学和大学两个(gè)既(jì)有区别又有联系的阶段，并提出(chū)了两者不同的教(jiào)育任务、内(nèi)容和方法(fǎ)。

　　朱(zhū)熹(xī)认为8~15岁为小学教育阶段，其(qí)任务(wù)是培(péi)养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于(yú)小学(xué)儿童智识未开(kāi)，思维能力薄(báo)弱(ruò)，因此他提(tí)出(chū)小学教(jiào)育的(de)内容是学其事，主张(zhāng)儿(ér)童在日(rì)常生活中，通过具体行(xíng)事，懂得基本的伦理道德规范(fàn)，养成一定的行为习(xí)惯，学习(xí)初步的文化知识技能。

　　在(zài)教育(yù)方法上(shàng)，朱熹强调先入为主，及早施(shī)教；要力求形象、生动，能激(jī)发兴趣；以《须知(zhī)》、《学规》的形(xíng)式培养儿童道德行为习惯。

　　朱(zhū)熹认为15岁(suì)以后大学教育(yù)，其任务(wù)是(shì)在坯璞(pú)的基础上(shàng)再加光饰，把他们培养成为国家所需要的人才。

　　朱熹认为，与重在教事的小学教育不同，大(dà)学教(jiào)育(yù)内容(róng)的(de)重点是教理，即(jí)重(zhòng)在探(tàn)究事物之所(suǒ)以然(rán)。

　　对于大学教(jiào)育方法(fǎ)，朱(zhū)熹一(yī)是重(zhòng)视自学，二(èr)是提倡不(bù)同学术观点之间的相互交流。

　　朱熹关于小(xiǎo)学和大学(xué)教(jiào)育的(de)见解，为(wèi)中国古代教育思想增添(tiān)了新鲜的内(nèi)容。