人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食阿富汗是不是亡国了(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(z阿富汗是不是亡国了hú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。阿富汗是不是亡国了>

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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