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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(zhōng)方睨，物方简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪)像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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