黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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