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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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