在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现shí)明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān狗狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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